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对蒲松龄的评价|该怎么评价蒲松龄的《聊斋志异》才公正?

利率调整影响 时间:2015-11-23

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    蒲松龄《聊斋志异》成书后,便在当时引起广泛影响,对后世的影响更大,诸如倩女幽魂、画皮之流的聊斋故事被后人不停地加以修饰、改造,甚至被现代影视人搬上荧幕让观众不断的“复习”,比之当年冯镇峦《读聊斋杂说》中对其评价“风行天下,万口传诵”亦是有过之而无不及。就算与蒲松龄同时代的名家如王渔洋之流亦是为该书作序、题辞——可见其影响之广泛。       《聊斋志异》虽然影响广泛,但自其成书起,便引来臧否评论不断,甚至到现代仍无定论。该书传到现代,其实际地位已经不较传统四大名著低,笔者在文学一途上,只能算是小虾米,自然不敢对前人巨著口出狂言,今天且拿前人对此书的评论与读者共赏。       如果说批评之语,王渔洋虽然算是评的时间极早的,但大有应酬之嫌,其评语可说无太多出彩之处,冯镇峦在《读聊斋杂说》中表现出了对这种应酬的批评态度,“评语亦只循常”。不过王渔洋的评论,还是可以给后人探讨之处,如他在赞美《莲香》时就“贤哉莲娘!巾帼中吾见亦罕,况狐耶!”在此,表现了社会形态意识的一些信息,在《促织》中,所谓“宣德治世,宣宗令主,其台阁大臣,又三杨、蹇、夏诸老先生也,顾以草虫纤物,殃民至此耶?惜哉”便是他对时政腐败的不满、讽谏态度。       《聊斋志异序》中提到“然而天下有解人,则虽孔子所不语者,皆足辅功令老化之所不及。而《诺皋》、《夷坚》,亦可与六经同功。……如读南子之见,则以为淫辞皆可以周旋”,从理智上来说,《聊斋志异》的确起到了一些类似古代“六经”、“六艺”之功,起到了一定程度上的教育作用       撇开现代稀奇古怪的小说不谈,大凡中国古代小说,总或多或少有着历史的影子,诸如四大名著之流,都是无法完全摆脱历史,这是中国自古便传有完整的历史文学有关。古人在封建制度下,循规蹈矩,小说观念形成起来非常缓慢,而《聊斋志异》的作者蒲松龄,亦自称是“异史氏”,在写作上更是模仿史书——人们也多从这个角度来评价《聊斋志异》了。       蒲松龄最后的结局众所周知,潦倒至死,这是为很多人所惋惜的的,其中包括不少的评论家,如南村就是一例,他在《聊斋志异跋》中写道:“向使聊斋早脱去,奋笔石渠、天䘵间,为一代史局大作手,岂暇作此郁郁语,托街谈巷议,以自写胸中磊块诙奇哉!”

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